俗話說：“清明不怕晴，穀雨不怕雨”，清明多以天晴為好，但也有這樣一說：“清明有雨春苗壯，小滿有雨麥頭齊”。今年的清明節沒有下雨，只有幾撮淡淡的雲層在天空標誌性地晃了晃，遮住了剛剛出來幾天，還羞答答的太陽光。
春光明媚，草木暫未吐綠，我們改變了上山燒烤的計畫，騎車沿著往四豐山的公路溜了一圈，和朋友去郊外鄉下逛了逛，也算是傳說中的踏青吧。然而，踏青終於是指什麼，踏青又是為何我並不知道，朋友說踏青自古有之，即春遊之意，卻也不能詳細地說出子丑寅卯。於是我們欣賞大自然的湖光山色、春光美景之餘，決定去收索資料一探究竟。
原來，清明節又名踏青節，是我國傳統的八節之一，即元宵、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。其中，清明節起源於古代帝王“墓祭”之禮，說他是節日，因為這一天乃帝王將相祭祀之日，不過後來逐漸流傳於民間，並延續至今依然十分隆重。清明節掃墓，又是繼承於“寒食節”，寒食相傳起於晉文公悼念介子推一事，玄宗年間皇帝曾經號令“寒食掃墓”，於是，清明掃墓漸漸流行，而寒食節卻日漸衰落，如今已經失傳了。據瞭解，清明還有許多風俗習慣，包括插柳，蕩秋千等，只是很少為今人所傳，關於借柳過節，估計也源於晉文公一事吧，因為介子推母子倆被火燒死時抱住的是一棵大柳樹，且有詩“柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣”見於介子推所堵之洞。
清明節不但是節日，還是二十四節氣之一。“清明時節天轉暖，柳絮紛飛花爭妍”，“清明穀雨緊相連，南坡北窪快種棉”，由此看來，清明到來，不僅說明冬去春來，萬物復蘇，清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，清明來了，也意味著農忙時節的到來，“清明前後，種瓜種豆”，“清明後，穀雨前，十有八九保安全”。原來，一年之計在於春，一春之際又在於清明前後。所以，這一天在城市，人們忙著買花備錢去“燒包袱”，以示對列祖列宗的“思時之敬”，“三月清明日，男女掃墓”；在農村，老百姓卻不這樣孝敬，只是燒點紙錢，象徵性地給墳頭上添添土，有些地方，每逢清明到來，兒子兒孫會選擇吉日給自己的已逝頂頭老人親墳（一種風俗，由法式先生推算吉日，並在墳前做法式），用牛皮紙為老人掛親，據說是給陰曹地府的死者送去夏天的衣服，而更多的是關心清明是否有雨，預示著今年的收成將是如何，以及農事如何安排。
還有許多文人借助清明節一展文采，杜牧的《清明》如此寫到：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”現在看來，杜牧內心之傷感不必言語，古人們多以傷感之筆調勾勒清明之輪廓；明朝詩人高啟也這樣表達自己：“滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”我估摸著應該是是人對戰亂的感傷，寒食清明過去了，卻沒有幾所墳頭有兒子兒孫來燒香祭拜的跡象，於是在《送陳秀才還沙上省墓》時有感而作，是呀，戰爭留下的只有血淚和屍體，誰來呢。當然，也有心曠神怡的詩人，譬如宋代是人程顥就在《郊行即事》中毫無顧忌地寫到：“況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。”表達了出遊踏青的怡然心情。
清明屬於八節之列，卻比八節更富於色彩。元宵雖然熱鬧，但沒有春天來臨萬象更新的跡象，只能是一種缺陷美；端午也只是為了紀念屈原而劃舟吃粽子，不乏有些單調；中秋佳節盼團圓，僅僅始於一個虛無縹緲的神話故事；除夕之夜人們都守著家裏的火炕，不免氣氛沉重；立夏是夏季的第一天，僅僅是二十四節氣之一，告訴世界夏天到了；唯有七月十五中元節，與十月初一寒衣節，清明節合稱“三冥節”，然而，中元節沒有踏青蕩秋千這些活動的習慣，寒衣節謂之送寒衣，為老人送禦寒之衣罷了。
清明，天清地明，過了今天，又是山清水秀風光無限好，楊柳綻芽，桃花綻開，大自然將一改昔日冰雪覆蓋之羸弱，重新點燃激情，朝氣蓬勃，蔥蔥鬱鬱，百花齊放，紅的紅，藍的藍，紫的紫，綠的綠，青的?……五顏六色，應有盡有。過了清明的人們，也會盡情地道出對親人綣綣的思念，灑下所有的淚，毫不猶豫地扛起生活的擔子，自信地往田間走去，辛勤地耕作，在那片肥沃的土地上，體會人世間的愛心與溫暖，微笑著揚起生活的風帆，瀟灑地駛向生活的港灣：
昨夜寒風吹孤塚，如今麗日映花叢。
輕煙緩緩成灰盡，鞭聲供果冥冥中。
古恨人生似流水，但求子孫比勁松。 |
